Презентация книги

         "ТАЙНА ПРИМИРЕНИЯ"

Москва, 23 мая.  Книга протоиерея Алексия Уминского «Тайна примирения» была представлена читателям 22 мая в Центральной универсальной научной библиотеке им.Некрасова в Москве. Мероприятие состоялось в рамках проходящих в Москве Дней славянской письменности и культуры.

Книга «Тайна примирения» посвящена проблемам возрождения приходской жизни. Это сборник пастырских бесед об исповеди и покаянии. Автор – протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах в центре Москвы, духовник Свято-Владимирской православной школы, ведущий телепрограммы «Православная энциклопедия». Книга выпущена в издательстве Московского Свято-Данилова монастыря «Даниловский благовестник». Издание представлял его рецензент игумен Петр (Мещеринов). На презентации присутствовали коллеги о.Алексия – московские священнослужители, его многочисленные духовные чада – члены приходской общины, а также читатели и сотрудники библиотеки.

Первым о книге высказался директор издательства «Даниловский благовестник» Сергей Дубинкин. Выходящая сегодня литература о православии и Церкви подвержена двум крайностям, заметил он, -- это или «большие фолианты», или популярные книжечки из серии «православие – light» (облегченное, адаптированное). Автору же удалось создать книгу, которая отвечает на насущные вопросы «уже не неофитов, но и не богословствующих ученых». Человеку, вставшему на путь воцерковления, книга дает своеобразный «компас» на пути «примирения с Богом, с самим собой и с тем будущим небесным, ради которого мы живем», сказал С.Дубинкин.

Чтобы оценить вполне значение представленной книги, о.Петр (Мещеринов) в своем выступлении охарактеризовал те проблемы церковной жизни, которые не чужды размышлениям автора книги. Так, о.Петр обеспокоен присутствием во внутрицерковной (впрочем, как и в общественной) жизни мифологии и ее «детей» -- идеологии и пропаганды. По словам игумена, следствие этого – «и обрядоверие, и старцепоклонничество, и политиканство, и национализм, и обскурантизм, и ностальгия по империи и СССР… и многое другое». «И, пожалуй, главное то, что мифологией и идеологией становится сама церковная традиция и святоотеческое наследие: они стали чем-то самоценным, а жизнь христиан течет сама по себе… Христианство в нашем лице теряет нравственную энергию и из …преобразующего мир духа силы, любви и целомудрия превращается в безжизненную «религию чего нельзя есть» или «религию святоотеческих цитат», продолжал он. Идеология нивелирует личность, снимает с человека личную ответственность, в частности – за «реализацию в этом мире Церкви Христовой». Причина «мифологизации» внутрицерковной жизни, по убеждению о.Петра, -- «неверное отношение к покаянию»: часто бывает, что христианин «изо всех сил встраивает себя в комплекс святоотеческих цитат», а потом «начинает укорять себя за то, что его живая душа не влезает в эти рамки», забывая о своей личной встрече с Любящим его Богом. Настоящее же покаяние – «увидеть себя перед Богом таким, какой я есть, поставить себя перед правдой Божией», и только тогда Христос дает «нравственные и духовные силы быть подлинным христианином», подчеркнул о.Петр. Именно такое представление о покаянии свойственно книге о.Алексия, считает он. Беседы священника – это «настоящая пастырская проповедь, свободная от идеологии». Она (проповедь) предполагает «индивидуальное осмысление своей христианской жизни», напоминая, что «от нас требуется лишь честность и адекватность Евангелию, церковной традиции и сегодняшнему состоянию человека», заключил о.Петр.

Высоко отозвалась о содержании книги член редколлегии журнала «Альфа и Омега» Марина Журинская. Будучи филологом, она обрадовалась «прекрасному литературному языку» нового издания. По замечанию редактора, в своих пастырских беседах о.Алексий следует «святоотеческой диалектике» -- взаимосвязи индивидуального и соборного, которое, в отличие от коллективизма, не подавляет личность, а дает ей возможность раскрыться. Особая «духовная доверительность» книги, по словам М.Журинской, -- плод духовной жизни самого автора: «Он передает людям то, что сам пережил, в доверительном, тактичном тоне, безо всякого авторитаризма». Именно такой тон наиболее уместен для книги, которая раскрывает перед читателем «сущность христианской жизни – святую евхаристию», отметила М.Журинская.

Новую книгу о.Алексия приветствовали его коллеги. Так, председатель Миссионерского отдела Тверской епархии протоиерей Александр Шабанов отметил, что книга построена не на «толковании святоотеческих цитат», как большинство подобных изданий. Она выросла из «действенного, живого, серьезного опыта общинной жизни настоящего прихода», из «большого пастырского опыта – чувствуется, что он непростой, а иногда даже и горький». О.Александр предполагает, что у «некоторой части духовенства» такое издание не может не вызвать полемического отношения, но считает это «совершенно нормальным», подчеркивая насущность затронутых о.Алексием вопросов.

Протоиерей Федор Бородин увидел за строками о.Алексия покаянный опыт автора. «Очень важно, чтобы сам священник вел покаянную жизнь», -- считает о.Федор, сетуя на то, что большинство священников исповедуется всего два раза в год, «когда позвонят из епархии и скажут». Только личный опыт покаяния поможет пастырю «поставить прихожанина перед лицом Бога – не отбирая его свободы, но возвышая до свободы, связанной с личной ответственностью перед Богом». Кроме того, «Тайна примирения» напоминает о том, что так часто «у нас затирается, замыливается», -- о «сверкающей радости христианства», убежден о.Федор.

На мирян новая книга тоже произвела сильное впечатление. Ответственный редактор газеты «Церковный вестник» Сергей Чапнин расценил презентацию книги как «послесловие к воссоединению Русской Православной Церкви», т.к. она (книга) тоже свидетельствует о необходимости воссоединения: «Это мостик, который соединяет нас с Богом и между собой». Александр Дворкин выступал как член общины и алтарник в храме о.Алексия. Он свидетельствовал о том, что тексты, которые настоятель не писал , а «наговаривал», «рождены высшим вдохновением». В книге о.Алексия нет никаких «изобретений»; в ней можно найти лишь «очевидные вещи для каждого искреннего священника и человека, живущего евхаристической жизнью», считает А.Дворкин.

Презентация не превратилась в поток дифирамбов: помимо полемического выступления о.Петра, отметим конструктивный доклад диакона храма Троицы в Хохлах Александра Гумерова. Он напомнил о том, что о.Алексий – непременный участник пастырских семинаров в Даниловом монастыре, на которых обсуждаются самые актуальные вопросы пастырской практики, затронутые и в представленной книге. Публикации материалов этих круглых столов вызывает, как и следовало ожидать, полемику в церковной среде. О.Александр проанализировал методологию тех оппонентов о.Алексия, которые осуждают практику «сверхчастого причащения» (например, авторов журнала «Благодатный огонь»). По словам диакона, противники частого причащения не пренебрегают «переходом на личности», прибегают к «сплошной цитации» св.отцов, «стравливая» между собой их порой противоречивые мнения. Однако выступающий согласился с их полемикой против понимания евхаристии как средства для созидания церковного единства. «Евхаристия – не средство, а наша цель; через нее мы становимся членами Тела Христова», -- отметил о.Александр. Он подчеркнул, что книга о.Алексия как раз и выполняет главную пастырскую задачу – «донести смысл евхаристии, а не научить внешним правилам».

Для другого участника круглых столов в Даниловом монастыре – заместителя директора Школы молодежного служения Центра духовного развития молодежи при Свято-Даниловой обители Юрия Белановского книга о.Алексия знаменует собой «начало эпохи перехода к церковно-практическим вопросам». Ю.Белановский поблагодарил автора за его подход к решению важнейших подобных вопросов и в своем выступлении предложил в следующей книге о.Алексия осветить тему «Дети и церковь». Необходимо, считает он, подробно проработать проблемы воцерковления детей, акцентируя внимание на соотнесении пастырской практики и возрастной педагогики, учитывая особенности детского восприятия исповеди и причастия. Как правильно связывать покаяние с подготовкой к исповеди и, в свою очередь, с причащением? Как не превратить отношения священника и исповедующегося ребенка в отношения «строгий учитель – экзаменуемый»? Как , не переусердствовав с побуждением к исповеди 7-8-летнего ребенка, помочь ему не отвращаться от таинства покаяния в переходном возрасте? Эти вопросы, сформулированные Ю.Белановским, нашли отклик у многих присутствующих.

О.Алексий Уминский, в свою очередь, поблагодарил членов своей общины, издателей и сотрудников библиотеки. Особую благодарность он адресовал художнице, которая иллюстрировала книгу, – Елене Черкасовой. Выставка ее картин украшала стены зала библиотеки, в котором проходила презентация.